ولعله تجيء الإشارة إليه في طيّ الشرح ، إلا أن هذا لم يعلم كونه المراد من هذه الجملة ، واللَّه العالم . قوله عليه السّلام : " أنشأهم في القدم ، " المراد من القدم ما تقدم معناه في قوله عليه السّلام : " استخلصه في القدم " . وفيه إشارة إلى أنهم عليهم السّلام في مثل رتبة رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم في الاستخلاص والإنشاء في القدم . وقوله : " قبل كل مذروء ومبروء " . الأول : إشارة إلى عالم الذر أي أنه تعالى أنشأهم قبل مذروء . والثاني : إشارة إلى أنه تعالى خلقهم وأنشأهم قبل خلق البريّة أي الناس في خلقه الأبدان . قوله عليه السّلام : " أنطقها ، " أي أنه تعالى أنطقهم عليهم السّلام فنطقوا بحقيقة حمده وبحقيقة شكره وبحقيقة تسبيحه ، فعلمت الملائكة والناس ذلك منهم عليهم السّلام كلّ في مقامه ، بل جميع الموجودات علمت التسبيح منهم ، إذ لكلَّها التسبيح له تعالى كما دلّ عليه قوله عليه السّلام في الزيارة الجامعة في يوم الجمعة : يسبح اللَّه بأسمائه جميع خلقه ، والسلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته ، ولهذه الجملة معنى آخر سيجيء في طيّ الشرح إن شاء اللَّه تعالى . قوله عليه السّلام : " وأشهدهم خلقه وولاهم من أمره ، " قد تقدم أنه تعالى أشهدهم خلق السماوات والأرض . والخلق بمعنى أنه تعالى إمّا خلق الأشياء بمنظرهم ومرآهم ، بل علمت أنهم بحقيقتهم النورية منشأ خلق الخلائق بالتفصيل السابق في الحديث ، وعلمت أنه تعالى خلق الخلق لهم وخلقهم عليهم السّلام لنفسه تعالى . وإما أنه تعالى أشهدهم لهم بعد خلقها ، والأول هو الأظهر من الأحاديث المتقدمة كما لا يخفى . فهم عليهم السّلام العارفون بحقائق الأشياء ولهذه الإحاطة والتمكن من الخلق ولاهم